古文阅读之陶渊明归去来兮辞
古文阅读之陶渊明归去来兮辞
【序】
家境贫寒，耕种所得不足以维持生计。家中孩童众多，仓库里没有储存的粮食，维持生计的途径尚未找到。亲朋好友多次劝我担任官职，我心中虽有所动，但寻求官职的道路却十分艰难。恰逢各地事务繁忙，诸侯们以仁爱为美德，我的叔父因我生活困苦，便推荐我到一个小县城任职。当时社会动荡不安，我担心远行服役，彭泽离我家有百里之遥，但公田的收益足以酿造美酒。因此，我便接受了这个职位。不久之后，我心中产生了回家的念头。这是为什么呢？我的本性顺应自然，并非通过刻意努力可以改变。饥饿和寒冷虽然紧迫，但违背自己的本性，身心俱疲。尝涉人事，多因口腹之欲而受役使。因此，心中不禁感慨万千，深感平生抱负未能实现。仍怀有一丝希望，打算收拾行囊，在夜幕降临时离去。不幸的是，程家妹妹在武昌去世，悲痛之情促使我急忙奔丧，并因此辞去了官职。从仲秋到冬季，我在官职上度过了八十多天。因事顺心，我创作了一篇名为《归去来兮》的文章。这是乙巳年十一月的事。
【正文】
归途漫漫，田园荒芜，为何不返？既然心灵已被身体所奴役，为何还要独自悲伤，郁郁寡欢？已经认识到过去的错误无法挽回，但明白未来的时光尚可追寻。实际上，误入歧途的旅程尚未遥远，已经意识到现在的正确与过去的错误。船只在远处轻轻飘荡，微风吹拂着衣衫。询问行人前方的道路，却遗憾晨光过于微弱。
登上高台，喜悦之情油然而生，奔跑着向前。家仆热情迎接，孩童在门前等候。三条小径虽已荒芜，松树和菊花依旧生机勃勃。带着孩子走进屋内，酒杯中酒水满溢。手持酒壶自斟自饮，观赏庭院中的树木，心情愉悦。倚靠在南窗前，寄托我的傲气，深知狭小的空间也能带来安宁。在园中漫步，日复一日，乐趣无穷，门虽然开着却很少打开。拄着拐杖漫步休息，不时抬头远眺。云彩无意识地从山洞中飘出，疲惫的鸟儿飞累了便知道归巢。阳光逐渐暗淡，即将落山，我抚摸着孤独的松树，徘徊不已。
归去来兮，愿断绝交往与游玩。我与世道相悖，再驾车出行又能寻求什么？享受亲人间的温馨话语，以弹琴读书来消解忧愁。农夫告诉我春天将至，我将要前往西畴忙农事。有时乘坐轻便小车，有时划着孤舟。既深入幽深的山谷，也跋涉崎岖的山丘。树木郁郁葱葱地朝着生机勃勃的方向生长，泉水细细地开始流淌。欣赏万物把握时机的美好，感叹自己生命旅程的短暂。
罢了！身处天地间，又能有几时？为何不随心所欲，任由生死？追求富贵非我所愿，仙乡亦不可及。怀念美好的时光，独自出行，或许手扶杖杆耕种。登上东皋山，放声高歌，面对清澈的溪流吟诗作赋。姑且顺应自然，直至生命的尽头，享受天命，还有什么可怀疑的呢！
注释
【序文注释】
耕田与植桑不足以满足自身生活所需，耕作于田地，栽种桑树归去来兮辞中写日光，然而这些劳作并不能完全保障自己的生计。
室内满是孩童，米瓮中空无一物。孩童众多，填满了整个房间；而用来装米的陶制容器，如甏、瓮等，都已空空如也。
生生之道，未曾窥见其经营生计之术；其中，“生”字一作动词，一作名词使用。凭借之术，亦未有所了解。
（4）长吏：较高职位的县吏。指小官。
脱然，即那种不经意的神态；有怀，则是指内心有所触动，具体而言，是指萌生了出仕的愿望。
（6）靡途：没有门路。
恰逢有使者前往各地执行公务，此时恰巧遭遇此类事件。适逢：正巧遇到。各地：指各个地方。
（8）诸侯：指州郡长官。
（9）家叔：指陶夔，当时任太常卿。以：因为。
（10）见：被。
（11）风波：指军阀混战。静：平。
（12）惮：害怕。役：服役。
（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。
（14）眷然：思恋的样子。归欤之情：回去的心情。
（15）何：什么。则：道理。
（16）质性：本性。矫厉：造作勉强。
急切地，他深知违背自己的真实意愿会带来内心的痛苦。
（18）尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
（20）怅然：失意。
踌躇不前，心中充满疑虑，目光四处游移，期待着公田的收获，等待谷物成熟的那一天。
（22）敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。
不久之后，程家的妹妹，也就是程氏妹，将出嫁。而武昌，如今位于湖北省的鄂城县。
（24）情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。
（25）仲秋：农历八月。
（26）事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。
（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。
【正文注释】
归途漫漫，唤一声“归来吧”，其中“来”字虽无实际意义，却带有一种召唤的意味；“兮”则添了一份悠长的语气。
田园即将荒废，那为何不返回故里？那荒芜之地，意味着田地被弃。而“胡”字，实则与“何”字同义，询问为何。
心甘情愿地让自身的精神被肉体所束缚，意指原本不欲投身官场，却因生计所迫，不得不违背初衷步入仕途。在此，“心”指的是个人的意愿，“形”则是指人的身体，“役”则象征着被奴役的状态。而“既”字在这里可以理解为“曾经”，表明这一行为已经发生。
奚独感忧伤，为何独自沉沦于悲伤之中：这失意的情绪究竟从何而来。奚，即何，表达疑问；惆怅，形容那失意的心情。
悟及往昔之失误已无法更正，意指入仕以来的过错已然无法挽回。所谓“谏”，即劝阻、阻止之意。
明白过去之事尚可设法挽回，意指退隐之举尚有回旋余地。劝诫，是劝阻之意；挽回，即补救之行为。
确实，尚未偏离正道太远，只是误入了仕途的歧途。所谓迷途，即指误入官场的道路。
（8）是：正确。非：错误。
船在水面之上缓缓飘移，轻盈地向前航行。那“遥遥”描绘的是它摇摆不定的姿态，而“以”字则是对其轻盈之态的修饰。至于“飏”古文阅读之陶渊明归去来兮辞，则是用来形容船只行驶时的轻快与飞扬。
（10）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
遗憾的是晨曦初现，天色尚且昏暗。遗憾之情，如同对晨光熹微的憎恶。熹微，指的是晨光初露，天色微明之时。
于是目光投向了那座简陋的住所，那是自家的房屋。目光所及，横木为门的小屋映入眼帘。衡宇，即横木为门的房屋，在此指的是那间简陋的居所。
载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
（13）稚子：幼儿。
院中那三条小径渐趋荒凉，然而松树与菊花依旧茂盛；那些小径，指的是院落中的小道。在汉朝，蒋诩隐居后，于竹林中开辟了这三条小径，仅供少数知己来访。随着时间的流逝，这三条小径便成为了隐居之地的一个象征。其中，“就”字表示的是靠近的意思。
（15）盈樽：满杯。
取来酒杯，随意地观赏庭院中的树木，心情变得愉悦。这里的“眄”指的是随意地斜视，而“柯”则是指树枝。目的是为了让面容露出快乐的表情。
（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。
觉察到住在狭小的屋内亦能感到自在，所谓“审容膝”，意指仅能容纳双膝的居所，形容其空间之狭隘。
每日踏入园中漫步，便自然生发出一种独特的愉悦。行走于园中，每一步都凝聚着乐趣。涉足，即是步入，踏入。
扶杖漫步于户外，随时可找个角落小憩片刻。以杖为支撑，行走于世间，无论走到哪里，都能找到歇脚之地。流憩，意指随意游走，四处游息，不受固定地点的束缚。
不时仰头远眺，时而抬头向远方凝视。其中，“矫”字意指抬起，“遐”字则表示遥远。
云气自发地从山峦中升腾而出，毫无刻意，宛如无意之举。所谓无心，即无目的、无意图。岫，指那些带有洞穴的山峰，此处用以泛指山峰。
阳光逐渐变得昏暗，预示着太阳即将沉入地平线。这里的“景”指的是日光，“翳翳”形容的是那种昏暗、阴沉的景象。
手抚着孤独的松树，我徘徊不止。这里的“盘桓”意味着我在此树旁盘旋、徘徊，不愿离去。
请断绝与人交往，停止一切社交活动：所谓“息交”，即停止与人交往，不再进行任何社交往来。这表示与官场彻底割裂，不再有任何联系。
世道与我格格不入，再驾车出游又能寻求何物？所谓“驾”，意指驾驭车辆，前往远方去追寻心之所向。而“言”字，不过是一个辅助性的助词罢了。
（27）情话：知心话。
（28）春及：春天到了。
西畴之地将迎来农忙时节，田野间即将展开耕作活动。所谓有事，即指耕作事宜。这里的“事”特指农业劳动。而“畴”则是指广阔的田地。
有时，我会雇用一辆带有帷幕的小型马车。这种马车，即所谓的巾车，它具备车帷的设施。所谓“或”，即有时候的意思。
偶尔荡一叶扁舟，时而划动小船。其中，“棹”字原指船桨，此处名词用作动词，表达划桨之意。
既漫步于蜿蜒的山谷间，探寻那幽深而曲折的沟壑；窈窕之处，形容山谷的深邃与蜿蜒；壑，指的是山谷中的沟壑。
（33）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。
草木生机勃勃，呈现出一片繁荣景象。其中，“欣欣”与“向荣”均寓意着植物生长旺盛归去来兮辞中写日光，枝繁叶茂。
（35）涓涓：水流细微的样子。
欣然观赏万物在恰当时节茁壮成长，不禁感叹人生旅程即将走到尽头：对自然界的春天万物蓬勃生长心生羡慕，对自己短暂的生命旅程感到惋惜。心生欢喜，心生羡慕。行将结束，指即将走到尽头。
罢了，就此作罢！助词“矣”与“乎”搭配，共同增强了感叹的强烈程度。
在浩瀚的宇宙中，我们的生命又能延续多久，为何不随心所欲地决定自己的去留：世间存在的时间有限，又何必拘泥于生死之间？寓形于世，如同寄居他乡。宇内，即广阔的天地。曷，即是何。委心古文阅读之陶渊明归去来兮辞，即任由心意。去留，关乎生死之抉择。
为何心绪纷扰，不知将前往何方？那不安的神态归去来兮辞中写日光，仿佛在寻觅着什么去处。往，即前往之意。
帝乡遥不可及，那仙境般的所在难以抵达。帝乡，亦称仙乡，是传说中的神仙居住之地。期，意味着渴望，追求。
留恋这美好的时光，我独自踏上了征程。对那万物生长的春天，我怀有深深的眷恋。独自一人，我毅然决然地踏上了远行的路。
有时手拄拐杖，进行耕作与播种：扶杖除草，培土育苗。立，即扶持。除草，指耕耘。培土，即培苗。
攀上东山之巅，放声高歌，那皋地之上，回荡着悠扬而清亮的啸声。皋，指的是那片高地；啸，则是用口吹出的，悠长而清脆的声响；舒，意味着释放，尽情地发出。
姑且顺应自然法则，让生命之途自然终结。姑且表示暂且，乘化即顺应自然的变化，而归尽则是指生命的终结，即死亡。
安于天命，又何须多加疑惑？既然已乐享天命，何来疑虑之有？
译文
【序】
家境贫寒，耕作不足以养家。子女众多，米缸空空，日常所需无法满足。亲朋好友纷纷建议我投身官场，我心中亦有所动，但求官之路却无门可入。恰逢有官员奉命外出，地方官员视爱护人才为美德，叔父也因我家的困境（为我谋职），于是我被委派到偏远的小县担任官职。当时社会动荡，内心对远赴异地做官充满忧虑。彭泽县距离家有一百里之遥，当地公田所产粮食丰富，足以酿造美酒，因此他提出了前往那里的请求。然而，随着时间的推移，他开始对故乡产生了深深的眷恋之情。这是为何呢？人的本性使得这种情感难以人为控制；尽管饥寒交迫，但违背本意去担任官职，身心俱感痛苦。以往为官从政，不过是为了生计而劳碌自己。因此，他不禁感慨万千，对自己的平生志愿深感愧疚。再等上一年光景，便将行李整理妥当，星夜兼程离开。紧接着，嫁入程家的妹妹在武昌不幸离世，前去悼念的心情如同骏马奔腾般急切，本人甚至主动请求辞去官职。从立秋的第二个月开始，到冬天结束，在任期间共计80余日。因辞官而如愿以偿，撰写了一篇名为《归去来兮》的文章。那时正是乙巳年（晋安帝义熙元年）的十一月。
【正文】
返程吧，那片田园已渐荒废，为何仍滞留不归？既然觉得自己被身体所束缚，为何还要独自忧伤感慨？意识到往昔的错误无法挽回，而明白未来尚有机会补救。尚在歧途徘徊，但已觉醒今日之对错。舟行轻快，随风飘摇，询问路人前方路径，却遗憾晨光依旧朦胧模糊。
看到故乡的简陋房屋，我喜悦之情溢于言表，疾步向前奔跑。家中的仆人欢快地跑来迎接，孩童则在家门口等候。尽管庭院的小径已经荒废，但园中的松树和菊花依然生机勃勃。我牵起孩子的手，步入内室，只见屋内摆放着装满美酒的酒坛。我拿起酒壶和酒杯，自斟自饮，观赏着庭院中树枝摇曳，心情愉悦。倚靠在南窗边，我的傲世情怀得以寄托，竟觉得在这简陋的居所中，心灵反而更加安宁。在园中漫步，日复一日，自有一番乐趣，即便园门紧闭，也常被锁上。手持拐杖，或缓步而行，或随意歇息，不时抬头远眺。云雾自山洞缓缓升起，疲惫的鸟儿也懂得归巢。随着日暮渐深，夕阳即将西沉，我轻抚着孤松，流连忘返。
归去罢，我意欲与外界断绝交往。既然我与此世风马牛不相及，我又何须驾车外出寻求什么？与亲友畅谈心扉，让人心情愉悦，弹琴读书亦能排忧解闷。农人告知春天已至，我即将前往西部耕种。有人驾驭着帆布小车，有人划着小舟。时而沿着蜿蜒的溪流进入山谷，时而沿着崎岖的小径穿越山丘。树木茂盛，生机勃勃，泉水潺潺，流淌不息。我心中不禁羡慕它们能顺应自然规律，同时也对即将结束的人生感慨万千。
罢了！身处广阔天地之间，时光匆匆，还能有几多岁月？何不放宽心扉，任由生死自然流转？为何还要心神不宁，四处奔波？追求富贵非我所愿，探寻仙境亦非我所能奢望。只愿在晴朗的日子里，独自外出漫步，或是将手杖插在田边，除草培苗。登上东边的高岗，放声高歌，对着清澈的溪流吟咏诗篇。随遇而安，顺应自然，走向生命的终点，这样的生活还有什么可怀疑的呢？
