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现在艺术院校本科基本是两段式教育，还设有基础部。本科四年划分为基础部一年，各专业系部三年；三年里又划分为专业通识一年（大二），三年级才真正回到各个专业聚焦的属性，四年级基本上是实习和毕业创作，说绝一点好像只有三年级在学专业。前两年是基础，先是大类的基础，基本上成了高考的延续，进一步把高考的科目素描色彩夯实一遍，因为有造型、图媒、设计大类分流的竞争，还有刚考上大学的兴奋，善于应付考试的同学还是有打鸡血般的激情，把考前班的基本能力在大一又加强了一把。难道基础仅限于这些吗？其实“基础”是一个模糊的概念，有造型基础、专业基础，还有综合素质——综合素质是基础么？说实话综合素质又是一个模糊的概念，厘清这些问题，可以更清楚的告诉在读的同学们，我们大学期间需要面对什么样的“基础”。参照前引爱伦凯对于欧美妇女运动以“男子”化为目标的批评，可知梁启超此处的发言正是有所本。只是，欧美与中国女性的现实处境尚有很大差距，妇女运动也处在不同的阶段，即如爱伦凯对于母亲职责的无上尊重本以男女平权为根基，这在当时的中国还有待实现。因此，梁启超的论述固然正确，却有点错位。

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银河证券在最新研报中表示，近期市场避险情绪下降，且俄乌冲突和谈出现进展，使黄金价格在连续上涨后高位回调。虽然金价在短期大幅上涨后波动风险加大，但中期看美国加征关税后加大其经济衰退概率，以及贸易战可能将持续反复的宏观与地缘政治风险下，全球黄金ETF基金以及全球央行有望持续净购入黄金，推升黄金价格。

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在保罗·利科看来，“凡是我们叙述的都要进入时间，占有时间，时间性地展开；而且凡是在时间里发生的都是可以叙述的”[11]。时间性成为人类的存在经验与“叙述游戏”的一种互文形式，而“叙事以一种图式化的方式来支配时间，从而以一种‘塑形’（和谐）的力量来整合与操纵离散（不和谐）的时间经验”[12]。在《蛮与痴》中，图式化的塑形便是构建时间审美性和寓言性的重要一环，而承载图式的核心恰在于记忆的多重表达方式及其组合方式。然而，与前辈作家全篇运用方言叙事、在直叙与对话中进行普通话/方言的二分，或在叙事中偶有方言用语点缀等手法不同，《蛮与痴》通过在方言与普通话之间建立相对鲜明的区隔，采用全知叙事与伪访谈体交替的结构，不仅在形式上较好地保留了方言的完整性和纯粹性，也在内容上构建了两条相互交织的叙事线索：“三兄弟出海”与“受访者回忆”。作品更突破了直接叙事与对话叙事之间的界限，形成了“直叙中嵌套对话”“对话中渗透直叙”的效果，二者互为参照。由此，小说成为了一种交互性的叙事迷宫——读者在阅读过程中需通过不断翻阅以厘清事件的脉络。但更重要的是，蛮话不仅承担了结构的构建，其本身作为一种文化阐释的方法，更用声音的官能想象讨论了苍南蛮话人如何在“弥留/逝去”的双重文化状况中重新思索自身的存在方式。

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同时，物联网技术可以高效解决资金占用问题。一方面，物联网技术通过传感器、RFID标签等设备，实时收集供应链中的物流、库存和交易数据，降低了供应链中货物和押品的监管难度和成本。同时，相关数据还可以及时传输至银行，使其能够实时精准掌握货物状态和交易进度，从而更高效地进行决策。另一方面，在实时数据分析的基础上，物联网技术可以优化库存管理，通过实时监控库存水平和物流状态，减少库存积压和资金占用，提高供应链金融的效率。

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需要在此指出的是，美国学者埃尔斯沃思·亨廷顿（Ellsworth Huntington）在20世纪上半叶“气候变化”学说的主流化中占据重要地位，许多研究关注到亨廷顿对竺可桢的启发和影响。但竺可桢并非简单模仿或全盘照搬亨廷顿的思路。亨廷顿的气候变化研究聚焦于半干旱区，更多关注干湿变化；而竺可桢的研究却是从史料相对丰富的中国东部入手，始于冷暖变化。在这一主题上，竺可桢早期更多的是和德国气候学家白卢克那（Brückner，又译布鲁克纳）展开对话。梵蒂冈第二届大公会议的改革旨在使崇拜仪式现代化，拉近信徒与教会的关系，改革后，弥撒用法语吟诵，神父面对信徒，流程也得到了简化。所以今天的法国读者其实与中国读者一样，也会对神秘的宗教信仰和仪式感到费解。这也正是威蒂格的天才之处，她通过一个小女孩的视角将天主教的礼仪和仪式展现在读者眼前，而小女孩自己也无法理解这些礼仪和仪式的意义，在弥撒中，她百无聊赖，却发现了另一样重要的东西——爱。杜拉斯也在文章中提到天主教仪式的晦涩以及孩子们对它的厌倦：“一个主教死了。他的死会造成或带来什么？在隆重、奢华的主教葬礼中，在中殿的阴影下，在一切引人注目之物的阴影中，在一切之下，小女孩的一绺头发被她旁边的小女孩看到了。多美啊。［……］经过的天主教修女们盲目地见证了她们并不知晓的另一种耀眼的至福。”,

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庄越挺：有人统计过，在杭州创业公司的CTO中有相当大比例是浙大的校友。像杭州城西这一带创新氛围很好，有几个因素：一个是浙大系，一个是创业系，还有一个是海归系。海归也发挥了很重要的作用，带来了很多新的想法。