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张善孖、大千兄弟寓嘉善时，与孙凤翎相交莫逆。据相关文献记载：“嘉善名中医孙凤翎，曾与陈德馨相邻居住，经介绍给张氏兄弟认识后，一见如故，十分投缘，常在一起谈古论今，论文研画。孙凤翎医师长张大千19岁，而与张善孖同龄属马，张大千就尊称他俩为‘同寅兄’或‘同庚兄’。张善孖当时的病在上海尚未治愈，孙凤翎就答应给张善孖治疗。经过一年的悉心治理终于痊愈了，张善孖十分感谢孙凤翎医师，曾捧了一包银元酬谢，孙凤翎重于情义，婉拒收银，张善孖为诚心感谢孙凤翎，精心绘了一巨幅国画，谓‘孙真人伏虎图’赠送之。”,面对那个如戴锦华所说已然成为“中国社会‘正常肌体’上似可彻底剔除的‘癌变’”[42]的历史，众人以哀叹或陶醉的方式，表达了一套符合中国古代社会或前革命社会运行逻辑的帝王神异观。但对三兄弟而言——这群同样经历了这段庞大的历史，甚至可能是其主力军的年轻人，却表现出极为反常的态度。是什么造成了无视？又是什么促成了“激情”？显然，上述诸多动机是难以支撑的。如果说，彼时新时期的改革举措是其时代诱因，那么这个在1980年代初尚属偏僻闭塞的弹丸之地何来春风可享？三兄弟延续老一辈的出海捕鱼方式更足以作为反驳，他们的激情必然与过去有关。众人是视其已尽而悲，而他们是因其未死而乐；或者说，是过去的幽灵用借尸还魂式的降临重演了这段“激情”和激情败亡的灾殃。这正应验了陈永坤关于明勤的叙述隐喻：“娒娒刚从腹肚里抱出，给日头吓着了，眼睛就撑不开了……讲伊那是眼皮给障眼鬼糊了，得在日头正的时候，把窗头布划一道开，眼睛也就撑开了。”[43]借用小说的话来说便是：“那时的障眼鬼离开了吗？抑或只是被他遗忘？”,

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杭州启动城市大脑3.0建设，聚焦“智能体”核心战略，推动“城市大脑APP”向“城市大脑GPT”迭代。杭州市卫健委推出全国首个精神卫生专家智能体“杭好梦”，日均问诊量达1.7万人次，准确率超90%。杭州市医保局推出智能体“依保儿”，意图理解准确率已经达到95.6%，实现异地就医备案即问即办。

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虽然卡特琳·勒格朗的童年扎根于20世纪四五十年代的法国，但威蒂格努力淡化了时间和空间对小说的限定，而是选择突出童年经历的共性。80年代，威蒂格在评论朱娜·巴恩斯的写作时提到，《奥波波纳克斯》的写作不在于描述一种“个人视角”（即喜欢同班同学的法国小女孩卡特琳·勒格朗的视角），而在于构建一种可以容纳所有读者的“普遍视角”。这种将视角普遍化的成功尝试引起了“美第奇奖”评审委员会的关注，也正是因为读者能在《奥波波纳克斯》中找回自己的童年回忆，才使得今天的法国读者对它情有独钟。

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在此期间，他还于2013年至2015年在亚马逊担任机器学习研究科学家，参与了核心机器学习科学团队，完成了需求预测等项目。

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1904年，王国维先生作《〈红楼梦〉评论》，其中将《红楼梦》誉为中国文学中真正的悲剧：“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”,近年来，“在地性”已成为学界关注的重要议题，围绕“何以为地”与“如何能在”的讨论层出不穷。在文学地理研究中，“新南方写作”“新东北作家群”“新北京作家群”“文学新浙派”等概念的提出，进一步细化了文学的地理划分。方言作为地域文化符码的载体，不仅在学术界引发广泛探讨，也在社会层面激起诸多反响，金宇澄的《繁花》、乔叶的《宝水》、葛亮的《燕食记》等作品皆是这一趋势的体现。

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此前，高盛将2025年底黄金预测价格从每盎司3300美元上调至3700美元。瑞银预计未来12个月黄金价格或达3500美元/盎司。